L’article que vous ne lirez pas dans la presse française à propos des émeutes à Sheikh Jarrah. Nous demandons à l’AFP de faire son travail en toute objectivité et de reprendre cet article à son compte.


“Les opposants à Israël ont raison: Sheikh Jarrah personnifie le conflit israélo-arabe, et la haine arabe des Juifs”.

La semaine dernière, les forces anti-israéliennes sont entrées en ébullition concernant la décision du tribunal de district de Jérusalem autorisant l’expulsion de certaines familles arabes de maisons du quartier «Sheikh Jarrah» de Jérusalem. Ces critiques ont agressivement dénoncé Israël sur les réseaux sociaux et ont même lancé un hashtag tendance, « SaveSheikhJarrah », tout en affirmant que ce qui se passe dans ce quartier de Jérusalem illustre tout le conflit israélo-arabe.

Et ils ont raison. Le différend sur «Sheikh Jarrah» illustre bien les principales caractéristiques de tout le conflit israélo-arabe .
Mais d’abord, un peu d’histoire de ce quartier est nécessaire. «Sheikh Jarrah» est un quartier arabe qui a été créé en 1865. Et avant 1949, il y avait un quartier juif séparé en son sein. Pendant environ 2 000 ans auparavant, cette région était connue sous le nom de «Shimon HaTzadik » (Simon le Juste), du nom du célèbre sage rabbinique dont la tombe se trouve là.

Pendant des siècles, la présence juive dans la région s’articulait autour de la tombe de Shimon HaTzadik , qui était l’un des derniers membres de la Grande Assemblée ( HaKnesset HaGedolah ), l’organe directeur du peuple juif pendant la deuxième confédération juive (après l’Exil Babylonien). Shimon HaTzadik , dont le nom complet était Shimon ben Yohanan, a eu un tel impact que pratiquement tous les enfants juifs depuis 2000 ans ont appris son verset le plus célèbre de Pirkei Avot («Paroles des pères»), qui a été incorporé il y a des millénaires dans les prières juives du matin. : «Le monde repose sur trois choses: la Torah, le service de Dieu (Avodah Hashem) et les actes de bonté. (Gmilout Hassadim)»

En raison de la tombe et de son importance pour le peuple juif, le Comité de la communauté séfarade et l’Assemblée ashkénaze d’Israël ont acheté la tombe et ses terres environnantes (environ 4,5 acres) en 1875. Peu de temps après, avec le quartier de Kfar Hashiloah dans la région de Silwan à Jérusalem, Shimon HaTzadik est devenue le foyer de nombreux Juifs, pour la plupart yéménites, qui avaient émigré à Jérusalem (Sion) en 1881. Il faut noter qu’en 1844, les Juifs constituaient le plus grand groupe ethnique de Jérusalem.

Entre 1936 et 1938, puis à nouveau en 1948, l’Empire britannique a aidé les Arabes, incités par la haine primaire envers les Juifs, à arracher les Juifs à leurs foyers à Shimon HaTzadik (et à Kfar Hashiloah ). La communauté juive yéménite fut également expulsée de Silwan , pour «sa propre sécurité», par le British Office of Social Welfare. Essentiellement, les Britanniques ont préféré forcer les Juifs à quitter leurs maisons plutôt que de dépenser les ressources nécessaires pour protéger les familles juives et leurs droits de propriété à Jérusalem.

Puis, en 1949, après que la Trans-Jordanie (aujourd’hui la Jordanie) ait envahi Israël dans le cadre d’une tentative expresse de toute la Ligue arabe de détruire Israël et de « pousser les Juifs à la mer», la Légion Arabe Transjordanienne créée et dirigée par les Britanniques, conquit la Judée et la Samarie, toute la vieille ville de Jérusalem et de nombreux quartiers environnants, y compris le quartier de Shimon HaTzadik . Ensuite, la Légion arabe tua ou nettoya ethniquement chaque dernier Juif. Personne ne fut autorisé à rester. Pas un. Même ceux dont les familles avaient vécu dans la région pendant des siècles avant l’invasion arabe au septième siècle.

Après qu’Israël ait pris le contrôle de tout Jérusalem depuis la Jordanie pendant la guerre des Six jours de 1967, Israël adopta une loi qui permettait aux Juifs, dont les familles avaient été forcées de quitter leurs maisons par les Jordaniens ou les Britanniques, de reprendre possession de leurs maisons familiales s’ils pouvaient fournir une preuve de propriété et si les résidents actuels ne pouvaient pas fournir la preuve d’une acquisition ou d’un transfert de propriété valide. Toutes les maisons qui font l’objet de cette procédure d’expulsion de 2021, en plus d’être sur des terres achetées en 1875 par la communauté juive, appartenaient à des familles juives qui avaient acheté ces maisons, et avaient des actes enregistrés d’abord auprès de l’Empire ottoman (qui a gouverné la région de 1517 à 1917) puis auprès des autorités britanniques (qui contrôlaient la région de 1917 à 1948).

Ces quatre maisons, soumises à l’avis d’expulsion en instance, ont déjà fait l’objet de nombreux litiges en Israël, avec des appels allant jusqu’à la très libérale Cour suprême d’Israël, toutes les parties bénéficiant d’une représentation et d’une procédure régulière. Le tribunal a décidé la semaine dernière que ces maisons devaient être restituées à leurs propriétaires légitimes et que quatre autres maisons devaient être rendues à leurs propriétaires légitimes d’ici la fin de l’été. Le tribunal a en outre déterminé que les personnes vivant actuellement dans ces maisons ont squatté illégalement ces maisons pendant des décennies sans payer de loyer ni détenir une preuve de propriété.

C’est en cela que la controverse et le conflit actuels entourant le quartier de Shimon HaTzadik sont emblématiques de tout le conflit israélo-arabe.

Shimon HaTzadik est une région qui a une profonde signification historique et religieuse pour le peuple juif. C’est un endroit où le peuple juif a développé – comme Ben Gourion l’a dit dans la Déclaration d’Indépendance d’Israël – son « identité spirituelle, religieuse et politique ». C’est un endroit où le peuple juif « a obtenu son indépendance pour la première fois et a créé une culture d’importance nationale et universelle ». C’est une terre qui faisait partie du seul État indépendant qui ait jamais existé à l’ouest du Jourdain au cours des 2000 dernières années (qui ne faisait pas partie d’un empire étranger de colonisation). Tout cela, bien sûr, s’applique également à chaque centimètre carré de la terre d’Israël.
Shimon HaTzadik est également l’endroit où les organisations juives ont acheté des terres et construit des maisons pendant l’Empire ottoman et le contrôle de la région par l’Empire britannique. Les Juifs yéménites qui ont déménagé dans le quartier de Shimon HaTzadik dans les années 1880 sont venus avec le rêve de vivre à Sion et de rétablir la patrie juive. Cela s’applique à toutes les communautés juives établies en terre d’Israël entre 1870 et 1947.

Shimon HaTzadik est un quartier où Juifs et Arabes auraient pu vivre côte à côte pacifiquement si les Arabes – incités avec une ferveur antisémite par l’allié et collaborateur des Nazis, Haj Amin al-Husseini, puis par cinq des armées les plus puissantes de toute la Ligue arabe – n’avaient pas essayé de nettoyer ethniquement tous les Juifs qui y vivaient. Cela s’applique également à toutes les communautés juives établies en terre d’Israël avant 1947.

À Shimon HaTzadik , les Juifs tentent de retourner dans leurs maisons qui ont été achetées pacifiquement et légalement par leurs ancêtres sur une terre qui fait partie de la patrie autochtone, historique et religieuse du peuple juif. Ils essaient de retourner dans leurs maisons sur une terre qui a été conquise par une armée arabe étrangère et renommée pour effacer le lien historique et le caractère juif de la région. Cela s’applique également à chaque centimètre carré de la terre d’Israël avant 1948.

Shimon HaTzadik et Sheikh Jarrah: le conflit israélo-arabe en un mot.”

Micha Danzig

Micha Danzig a servi dans l’armée israélienne et est un ancien officier de police de New York. Il est actuellement avocat et est très actif dans de nombreuses organisations juives et pro-israé liennes, notamment Stand With Us, TEAM et la FIDF.
Cet article a été publié initialement par le Jewish Journal.

René Lévy

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